СУББОТА


Назад в Оглавление


Православная Церковь чтит субботу (ослабление поста, особый чин богослужения - “субботний”, литургия в Великом посту и т.п.). Вопрос не в том: чтить или нет, а в том как? Каково место субботы в Новом Завете?
Закон о субботе впервые дан был евреям в пустыне (Исх.16,23) для напоминания об их избавлении от египтянского рабства (Вт.5,15). Неизбежно следующие “субботние” праздники: 7-й год (Лев.25,5), "юбилейный" 50-й (Лев.25,8-11), не соблюдающие их прокляты (Гал.3,10).
ПРОРОЧЕСТВО: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их и тот день, когда... вывел их из земли египетской (Иер.31,31;32), а Павел к сему добавил: Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр.8.13).
АПОСТОЛЫ ОТМЕНИЛИ ЕЁ ЗНАЧИМОСТЬ: Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе (Кол.2,16;17) Закон имел тень Будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10,1).

Полемика



Суббота – завет вечный (Исх.31.16). Но "заветом вечным" названы также: обрезание (Быт.17,7 - ср. Гал.5,2); Ветхозаветная Пасха (Исх.12,14); устав богослужения (Исх.27,12); обряд заклания рыжей телицы (Числ.19,10); обряд омовения (Исх.30,21) и др. (Исх.29,9). Закон дан до времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал.3,19).
Из месяца в месяц, из субботы в субботу (Ис.66.23). Сказано иносказательно, как мера времяисчисления, а иначе у христиан должны быть и левиты (ст.21) Остаётся ещё субботство (Евр.4.9). В 4-й главе речь о 3-х видах покоя: 1. Покой Божий (от дел творения); 2. Обетованная земля; 3. Вечное Царство Божие: ибо, кто вошел в покой его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр.4.10). Это значит, что "субботство" - не еврейская суббота, а Царство Небесное, где люди успокоятся от дел. Соблюдение 7-го дня нигде не называется субботством.
субботу (ослабление поста, особый чин богослужения - “субботний”, литургия в Великом посту и т.п.). Вопрос не в том: чтить или нет, а в том как? Каково место субботы в Новом Завете?
Закон о субботе впервые дан был евреям в пустыне (Исх.16,23) для напоминания об их избавлении от египтянского рабства (Вт.5,15). Неизбежно следующие “субботние” праздники: 7-й год (Лев.25,5), "юбилейный" 50-й (Лев.25,8-11), не соблюдающие их прокляты (Гал.3,10).
ПРОРОЧЕСТВО: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их и тот день, когда... вывел их из земли египетской (Иер.31,31;32), а Павел к сему добавил: Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр.8.13).
АПОСТОЛЫ ОТМЕНИЛИ ЕЁ ЗНАЧИМОСТЬ: Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе (Кол.2,16;17) Закон имел тень Будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10,1).

Полемика



Суббота – завет вечный (Исх.31.16). Но "заветом вечным" названы также: обрезание (Быт.17,7 - ср. Гал.5,2); Ветхозаветная Пасха (Исх.12,14); устав богослужения (Исх.27,12); обряд заклания рыжей телицы (Числ.19,10); обряд омовения (Исх.30,21) и др. (Исх.29,9). Закон дан до времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал.3,19).
Из месяца в месяц, из субботы в субботу (Ис.66.23). Сказано иносказательно, как мера времяисчисления, а иначе у христиан должны быть и левиты (ст.21) Остаётся ещё субботство (Евр.4.9). В 4-й главе речь о 3-х видах покоя: 1. Покой Божий (от дел творения); 2. Обетованная земля; 3. Вечное Царство Божие: ибо, кто вошел в покой его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр.4.10). Это значит, что "субботство" - не еврейская суббота, а Царство Небесное, где люди успокоятся от дел. Соблюдение 7-го дня нигде не называется субботством.