ПРЕДАНИЕ
Это не дополнительный блок информации, а неизменный образ толкования
Писания и дела Христова. Предредание есть смысл и содержание Писания. Библия
не самоучитель, а внутрицерковные книга. Правильное понимание Библии не равно
знанию ее текста, иначе все секты обладают, текстом обладали бы и его смыслом!
Критерий истины в понимании Писания - степень принадлежности к Преданию.
Невежды и неутвержденные извращают Писание(2Пет.3,16). Поэтому Братия,
стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием
нашим (2Фес.2,15). Что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас, если
пребудет в вас, то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в
Отце (1Ин.2,24). Хвалю вас, Братия, что вы все мое помните и держите предание
так, как я передал вам (1Kop.11,2). Завещаем же вам, Братия, именем Господа
нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего Бесчинно, а
не по преданию, которое приняли от нас (2Фес.3,6). О, Тимофей! Храни преданное
тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания
(1Тим.6,20). Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня
(2Тим.1,13). Что слышал от меня... передан верным людям (2,2) Чему вы научились,
что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (Флп.4,9).
Полемика
Предание было необходимо до канона Нового Завета. Правильное
понимание Писания часть Предания. Оно неотъемлемо от текста. Отсутствие
Предания, при наличии текста - это тысячи сект, и все они “правы”, ибо “sola Scriptura”
не полагает границ интерпретации.
Соблюдая Писание можно спастись и без Предания. Можно, соблюдая всё
Писание, т.е. держась Предания. (2Фес.2,15).
Церковь лишь констатировала уже сложившийся канон. Все Вселенские
Соборы имели тот же характер, однако имеют важнейшее для общехристианской
догмы значение и принадлежат ПЦ как и Карфагенские (397;419гг.), Иппонский (393г.)
и послание Афанасия Александрийского (367г.), определившие канон.
Если Церковь к IV веку имела массу (православных) заблуждений, то она
поступила абсурдно, утвердив канон противоречащий ее практике. Получается
Церковь только потому утвердила канон Нового Завета, что не понимала его вполне?
Или все же в Писании нет противоречия практике Церкви IV века!
Если кто приложит… на того наложит Бог язвы (Откр.22.18). Сказано
об "Откровении", книга написана в 95г., а Евангелие, и послание Иоанна написаны в
98-105гг. Что же получается?
Бабьих басней отвращайся (1Тим.4.7). А чтобы от них отвращаться, как раз
и надо "стоять и держать предания, которым мы научены" (2Фес.2,15); "помнить и
держать предания" (1 Кор.11,2). И им хранить Писание от вольных интерпретаций.
Не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4.6). Чтобы христиане не
превозносились друг над другом (4,6), ибо некоторые спорили об учителях: кто
Павлов, кто Аполлосов и т.д. (1,12). В этом же послании: Хвалю вас, братия... (см.
1Кор.11.2).
Чтобы они не… занимались баснями и родословиями бесконечными,
которые производят больше споры, нежели назидание в вере (1Тим.1.3-4).
Здесь не о апостольском Предании речь, а о языческой и гностической мифологии.
Гностики, смешали язычество с христианством, рассказывая о своих богах (эонах) с их
бесконечными родословиями (Тит.3,9). Например Таковы Именей и Филит, которые
отступали от истины, говоря, что воскресение уже было (2Тим.2,18).